Оглавление книги: История христианского просвещения в его отношениях к древнейгреко-римской образованности. От начала христианства до Константина ВеликогоПериод 1 / Плотников В. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885. – 286 с.Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . .
автор:
Плотников В.

год:
1885

вес:
434.00 гр.

формат:
21×15

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: История христианского просвещения в его отношениях к древнейгреко-римской образованности. От начала христианства до Константина ВеликогоПериод 1 / Плотников В. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1885. – 286 с.Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I-IIГлава первая. Отношения древнего иудейства к греческой образованностиОтсутствие сношений между иудеями и греками до времен Александра МакедонскогоПричины изолированного положения иудеев среди других народов древнего МираПроникновение греческой культуры в Палестину после Александра МакедонскогоРазногласия между учеными по вопросу о начале греческого влиянияна палестинских иудеев. Противоположность в направлениях иудейского богословияи греческой философии. Пеприязненное отношение иудеев к греческой нацииПопытка Антиоха Епифана ввести в Палестину греческие нравы и религию Иудеиэллинисты в Иерусалиме. Отношение народа к этой партии. Запрещение евреямсо стороны великой синогоги изучать греческую латературу. Взгляд Вавилонскогои Иерусалимского талмудов и знаменитейших раввинов – глоссаторов на греческоеобразование и литературу Саддукейская секта. Влияние греческой культурына иудеев александрийских. Взгляды александрийских иудеев на греческуюфилософию и литературу. Мнение о заимствовании древними классиками сведенийиз священного Писания. Слияние иудейского богословия с греческой,преимущественно Платоновой, философией. Следы влияния Платоновой философии,находимые учеными в различных памятниках иудейской письменности. Аристовули значение его литературной деятельности в деле сближения иудействас эллинизмом. Дальнейшее развитие начало иудио-александрийской теософийв сочинения Филона. Переход александрийской теософии в Палестину. Ее влияниена Иосифа Флавия. Учитель апостола Павла Гамалиила и его школа в ЯмнииОбщие выводы из приведенных фактов. Значение их в истории христианскогопросвещения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1-29Глава вторая. Отношения к языческой духовной культуре новозаветных писателейи мужей апостольских Язык новозаветных священных книг, как первый пунктсближения христианства с греческой духовной культурой. Отсутствие следоввлияния греческой литературы и науки на содержание и форму новозаветныхписаний. Замечание о писаниях св. евангелиста Луки. Послания св. апостолаПавла. Характер развития в них мысли, как основание для предположения ознакомстве апостола с эллинской мудростью. Цитаты, приводимые св. апостоломПавлом из языческих писателей. Ссылки отцов и учителей церкви первых вековна примере апостола Павла в пользу изучения и употребления произведенийязыческих авторов. Писание мужей апостольских. Отсутствие в них признаковзнакомства с языческой наукой и литературой. Замечание о творениях,приписываемых Дионисию Ареопагиту. Причины указанного отношения первыхпамятников христианской письменности к греческой образованности. Молчаниесвященного Писания об отношении к христианству светской литературы и наукиОтсутствие в нем мест, запрещающих христианам заниматься светской наукойи литературой. Отсутствие таких мест и в писаниях мужей апостольскихОтрицательное решение вопроса об изучении христианами классических авторовв “Постановлениях апостольских”. Положительное его решение в лже-климентовы”Recognitionibus”. Значение этих свидетельств . . . . . . . . . . . . . . .30-42Глава третья. Оппозиция христианства против языческой духовной культурыНеизбежность борьбы между христианством и древней цивилизацией. Теснаясвязь древней цивилизации c языческой религией. Назначение и стремлениехристианст