Оглавление книги: Памятники древней христианской письменности в русскомпереводе: Пять книг против ересей / Лионский Ириней, св. – М.: Унив. тип.(Катков и Ко), 1868. – 751 с.Пять книг против ересейКнига перваяПредисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
автор:
Лионский Ириней

год:
1868

вес:
986.00 гр.

формат:
21×15

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: Памятники древней христианской письменности в русскомпереводе: Пять книг против ересей / Лионский Ириней, св. – М.: Унив. тип.(Катков и Ко), 1868. – 751 с.Пять книг против ересейКнига перваяПредисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3Глава I. Учение валентиниан об эонах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Глава II. Неудача премудрости. Произведение Христа и св. Духа . . . . . . . . .8Глава III. Места свящ. Писания, на которые еретики . . . . . . . . . . . . . .13Глава IV. Ахамоф и происхождение видимого мира . . . . . . . . . . . . . . . .17Глава V. Образование Демиурга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Глава VI. Учение валентиниан о трех родах людей и о добрых делах . . . . . . .26Глава VII. Учение о судьбе ахамофы, демиурга и проч. о воплощении Христаот Девы Марии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Глава VIII. Как валентиниане извращают Писание в подкрепление своих мнений . .32Глава IX. Опровержение еретических толкований . . . . . . . . . . . . . . . . 39Глава X. Единство Веры церкви во всем мире . . . . . . . . . . . . . . . . . .44Глава XI. Мнение Валентина и разногласие с ним учеников его . . . . . . . . . 47Глава XII. Учение последователей Птолемея и Коловраса . . . . . . . . . . . . 51Глава XIII. Обманчивые и нечестивые действия Марка . . . . . . . . . . . . . .54Глава XIV. Гипотезы Марка и других относительно букв и слогов . . . . . . . . 59Глава XV. Сказание Молчания о происхождении двадцати четырех стихий . . . . . 68Глава XVI. Нелепые толкования маркосиан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Глава XVII. Теория маркосиан, что вещи сотворены по образу невидимых вещей . .78Глава XVIII. Места из Моисея, возвращаемые еретиками в подтверждение ихмнений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80Глава XIX. Места из Писания, приводимые еретиками в подтверждение мнения,будто Отец был неведом до Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85Глава XX. Указания еретиков на апокрифические книги . . . . . . . . . . . . . 86Глава XXI. Мнения маркосиан об искуплении . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Глава XXII. Уклонения еретиков от истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92Глава XXIII. Учение Симона Волхва и Менандра . . . . . . . . . . . . . . . . .93Глава XXIV. Учения Сатурнина и Василида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Глава XXV. Учение Карпократа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102Глава XXVI. Учения Керинфа, евионитов и николаитов . . . . . . . . . . . . . 105Глава XXVII. Учение Кердона и Маркиона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106Глава XXVIII. Учение Татиана, энкратитов и других . . . . . . . . . . . . . .109Глава XXIX. Учения других гностических сект, в особенности варвелиотов . . . 110Глава XXX. Учение офитов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Глава XXXI. Учение каинитов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124Книга втораяПредисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127Глава I. О том, что един Бог, и что ни выше, ни ниже Его не может бытьдругого Бога, начала, полноты или силы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128Глава II. Мир был сотворен не ангелами, или кем-либо другим, против волиВысочайшего Отца всего, но самим Отцом чрез Слово . . . . . . . . . . . . . .132Глава III. Глубина и полнота Валентиниан, равно и Бог Маркиона, нелепы . . . 135Глава IV. Доказывается нелепость еретиков относительно пустоты и недостатка .137Глава V. Мир не был создан кем-либо другим вне области, принадлежащей Отцу . 139Глава VI. Ангелам или мироздателю не мог быть неведом высочайший Бог . . . . 143Глава VII. Твари не суть подобия эонов, находящихся в Плироме . . . . . . . .145Глава VIII. Твари не суть тень Плиромы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Глава IX. Творец мира Бог Отец, как постоянно веровала Церковь . . . . . . . 153Глава X. Писание превратно изъясняется еретиками: Бог все сотворил из ничего,а не из предсуществовавшей материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155Глава XI. Еретики, не веруя истине, впали в бездну заблуждения . . . . . . . 157Глава XII. Тридесятница у еретиков страдает и недостатком и излишеством;мудрость не могла произвести ничего без связи с своим супругом. Слово имолчание не могли быть современны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158Глава XII
I. Первый ряд принятых еретиками произведений никаким образом нельзязащитить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Глава XIV. Валентин и его последователи заимствовали начала своего учения,только с изменением названий, у язычников . . . . . . . . . . . . . . . . . .172Глава XV. Доказательств их системы происхождения эонов нельзя указатьникаких . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179Глава XVI. Творец мира или произвел из самого себя первообразы вещей, имевшихбыть созданными, или же Плирома создана по какому-либо предшествующемуобразу, а тот в свою очередь по другому, и так далее в бесконечность . . . . 181Глава XVII. Разбор учения о происхождении эонов и доказательство, что оносовершенно несостоятельно, и что Ум и Отец в учении еретиков страдаютневедением . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184Глава XVIII. Премудрость не была в неведении или страдании; ее помышлениене может быть отделено от нее, а тем более иметь особенные свойства . . . . .192Глава XIX. Нелепости еретиков относительно их семени, и несостоятельностьих мнений о Демиурге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Глава XX. Доказательства страданий двенадцатого эона, приводимые из притчей,из отпадения Иуды и из страдания нашего Господа, не состоятельны . . . . . . 203Глава XXI. Двенадцать апостолов не представляют собою эонов . . . . . . . . .206Глава XXII. Тридцать эонов не знаменуются тем, что Христос на тридцатом годукрестился; и Христос пострадал не через двенадцать месяцев после крещения . .208Глава XXIII. Жена, страдавшая кровотечением, не есть образ падшего эона . . .215Глава XXIV. Нелепость доказательств, заимствуемых еретиками из числ, букв ислов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217Глава XXV. Бог не исследуется буквами, слогами и числами; и не должноисследовать такие предметы, которых не может постигнуть человеческий разум,стоящий далеко ниже Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226Глава XXVI. Знание надмевает, а любовь назидает . . . . . . . . . . . . . . .228Глава XXVII. Надлежащий способ толкования притчей и темных мест писания . . .231Глава XXVIII. Совершенное знание не может быть достигнуто в настоящей жизни;многие вопросы должны быть смиренно предоставлены Богу . . . . . . . . . . . 233Глава XXIX. Опровержение мнений еретиков о будущей судьбе души и тела . . . .243Глава XXX. Нелепость еретиков, которые себя называют духовными, и Демиургадушевным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Глава XXXI. Краткое повторение предшествующего опровержения . . . . . . . . .254Глава XXXII. Дальнейшее обличение нечестивых учений еретиков . . . . . . . . 257Глава XXXIII. Нелепость учения о переселении душ . . . . . . . . . . . . . . 262Глава XXXIV. Души помнят о содеянном ими в теле и бессмертны . . . . . . . . 265Глава XXXV. Опровержение Василида и того мнения, будто пророки предсказывалипо внушению различных богов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .268Книга третьяПредисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .271Глава I. Апостолы начала проповедовать и излагать в письмена Евангелиене прежде, как были облечены силами Св. Духа. Они возвещали единого Бога,Творца неба и земли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .272Глава II. Еретики не следуют ни Писанию, ни преданию . . . . . . . . . . . . 273Глава III. Опровержение еретиков на основании предания апостолов, хранящегосяв церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275Глава IV. Истина находится только в католической церкви, хранительницеапостольского предания. Ереси появились недавно и не могут вести своегоначала от апостолов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .278Глава V. Христос и его апостолы предлагали свое учение не ложно ине приспособляясь к мнениям слушателей, и проповедовали единого Бога Отцаи Творца всего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281Глава VI. Дух святый в ветхозаветных писаниях не говорил об ином Боге илиГосподе, кроме истинного Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .284Глава VII. Ответ на возражение, заимствованное из слов св. Павла. Апостолупотребляет иногда перестановку слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288Глава VIII. Ответ на возражение, заимствованное из слов Христа. Один Богбезначальный и бесконечный может истинно называться Богом и Господом . . . . 291Глава IX. Единого Бога Творца неба и земли, проповеданного пророками,возвещают и Евангелия. Доказательство сего из евангелия Матфея . . . . . . . 233Глава X. Продолжение доказательств из евангелия Марка и Луки . . . . . . . . 297Глава XI. Доказательства из евангелия св. Иоанна. Евангелий четыре -ни более, ни менее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Глава XII. Учение прочих апостолов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315Глава XIII. Опровержение мнения, будто Павел один только из апостолов зналистину . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335Глава XIV. О Луке, спутнике Павла, и об особенн