Оглавление книги: Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом,кафоликосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила:Историко-догматическое исследование в связи с вопросом о воссоединенииармянской церкви с православною
автор:
Троицкий И.

год:
1875

вес:
520.00 гр.

формат:
21×15

тип обложки:
тв. переплет
Оглавление книги: Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом,кафоликосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила:Историко-догматическое исследование в связи с вопросом о воссоединенииармянской церкви с православною / Троицкий И. – С.-Пб.: Тип. Ф.Г. Елеонскогои А.И. Поповицкого, 1875. – 358 с.Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I-IXГлава I. Церковные символы и исповедания веры вообще и символыи исповедания веры Армянской церкви в частностиПроисхождение и употребление символов в древней вселенской церкви и ихотличительная особенность. Происхождение вероопределений и исповеданийверы и их отношение к символам. Происхождение символов в Армянской церквиПредполагаемый первоначальный символ этой церкви. Важнейшие исповеданияверы и место, занимаемое между ними “Изложением веры церкви армянские”Нерсеса Благодатного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-21Глава II. Изложение веры церкви армянские, начертанное Нерсесом,католикосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков МануилаТекст “Изложения” по переводу Худобашева . . . . . . . . . . . . . . . . . 21-48Глава III. А. Догматическая часть “Изложения”Изложение веры церкви армянские и символы этой церквиОтношение “Изложения веры церкви армянские! к символам этой церкви. Текстсимволов. Который из них послужил основанием для “Изложения” и в какоймере справедливо положение, что “Изложение” заключает в себе точноевыражение учения армянской церкви? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48-72Глава IV. “Изложение веры церкви армянские” и вероизложения православнойцеркви с одной стороны и монофизитские с другойСравнение “Изложения веры церкви армянские” с вероизложениямиправославными и монофизитскими по внешним признакам и выводы отсюдак определению его отношения, к тем и другим и его характера. “Исповеданиеверы”, или “формула согласия”? Обстоятельства, при которых оно составлено,и их влияние на его характер. Сравнение “Изложения” с самим собою . . . . 72-114Глава V. “Изложение веры церкви армянские” и вероизложения православнойцеркви с одной стороны и монофизитские с другой (окончание)Почему необходимо специальное выяснение внутренних признаков “Изложения”для определения его характера и отношения к вероизложениям православными монофизитским? Точка зрения автора на внешние признаки “Изложения” и ихзначение при определении его характера и отношений. Ее несостоятельностьТесная связь внешних признаков с внутренними вообще и в вероопределенияхправославных и монофизитских в частности. Главнейшие моменты в развитииправославного и монофизитского воззрения на способ и результатысоединения в Иисусе Христе двух естеств. Исходные точки, задачии основные тенденции того и другого воззрения. Два главных направленияв монофизитском воззрении. Их сходство и различие. Монофелитство и егоотношение к монофизитству и православию. Полная солидарность воззрения,проводимого в “Изложении” с монофизитским и монофелитским воззрениями,доказываемая тождеством исходной точки задачи и основной тенденциии вывод отсюда к определению его характера и отношения к православными монофизитским – купно с монофелитскими – вероизложениям. Косвенныедоказательства этой солидарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114-176Глава VI. Б. Обрядовая часть “Изложения”Связь обрядовых разностей Армянской церкви с историей и догматикоймонофизитстваОбщая точка зрения на обря